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红楼家教晬语:说平等:父子平等多尊重
作者:张琪    文章来源:达州晚班    点击数:11836    更新时间:2019-8-23    
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红楼家教晬语:说平等:父子平等多尊重

红楼家教晬语:说平等:父子平等多尊重

(达州晚报.2019.8.20第七版)

红楼家教晬语:说平等:父子平等多尊重

(达州晚报.2019.8.21第七版)

作者从事中学语文教学三十余年,在多年的《红楼梦》研究中,锐敏地发现了《红楼梦》的家教价值。认为现代家庭教育的种种热点难点,无不在其中找到根源。比如家暴问题、早恋问题、溺爱问题、民主问题、平等问题、单亲问题、监管问题等等。家庭教育是社会发展的基石,作者独辟红学蹊径,从家庭教育的角度来鉴赏探究《红楼梦》,思之,研之,遂写下了《红楼家教晬语》。 全书分为十六章,每一章先通过“走进红楼”熟悉相关片段,再通过“家教晬语”议论有关家教问题;为了佐证该家教问题,还设置了“家教金箴”以名人名言或格言警句的形式,揭示人们对此问题的深刻认识或重视程度。某些家教问题,如果有经典诗文,或者警示时文,便在“阅读链接”里予以收录,以便参照阅读。 该书于2017年7月由四川大学出版社出版发行,本报在“读书”栏目予以选登,以飨读者。

片段一:宝玉题对额,贾政气凌人

导读:《红楼梦》第十七回载,大观园工程竣工,贾珍请贾政参观验收,并题写匾额对联。贾政遂带领一帮清客前往,宝玉在园中游玩不期遇见,也被贾政叫住随同。整个过程,生动地表现了贾政与宝玉父子关系的严苛。它是一面镜子,可以照见现代家庭父子普遍存在的不平等的弊端。下面是其中一个片段。

贾政笑道:“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿,此时一见,未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”说毕,方欲进篱门去,忽见路旁有一石碣,亦为留题之备。众人笑道:“更妙,更妙!此处若悬匾待题,则田舍家风一洗尽矣。立此一碣,又觉生色许多,非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”贾政道:“诸公请题。”众人道:“方才世兄有云,‘编新不如述旧’,此处古人已道尽矣,莫若直书‘杏花村’妙极。”贾政听了,笑向贾珍道:“正亏提醒了我。此处都妙极,只是还少一个酒幌,明日竟作一个,不必华丽,就依外面村庄的式样作来,用竹竿挑在树梢。”贾珍答应了,又回道:“此处竟还不可养别的雀鸟,只是买些鹅鸭鸡类,才都相称了。”贾政与众人都道:“更妙。”贾政又向众人道:“‘杏花村’固佳,只是犯了正名,村名直待请名方可。”众客都道:“是呀。如今虚的,便是什么字样好?”大家想着,宝玉却等不得了,也不等贾政的命,便说道:“旧诗云:‘红杏梢头挂酒旗。’如今莫若‘杏帘在望’四字。”众人都道:“好个‘在望’!又暗合‘杏花村’意。”宝玉冷笑道:“村名若用‘杏花’二字,则俗陋不堪了。又有古人诗云:‘柴门临水稻花香。’何不就用‘稻香村’的妙?”众人听了,亦发哄声拍手道:“妙!”贾政一声喝断:“无知的业障!你能知道几个古人,能记得几首熟诗,也敢在老先生前卖弄!你方才那些胡说的,不过是试你的清浊,取笑而已,你就认真了!”说着,引众人步入茆堂,里面纸窗木榻,富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是喜欢,却瞅宝玉道:“此处如何?”众人见问,都忙悄悄的推宝玉,教他说好。宝玉不听人言,便应声道:“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道:“无知的蠢物!你只知朱楼画栋,恶赖富丽为佳,那里知道这清幽气象。终是不读书之过!”宝玉忙答道:“老爷教训的固是,但古人常云‘天然’二字,不知何意?”

众人见宝玉牛心,都怪他呆痴不改。今见问“天然”二字,众人忙道:“别的都明白,为何连‘天然’不知?‘天然’者,天之自然而有,非人力之所成也。”宝玉道:“却又来!此处置一田庄,分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村,近不负郭,背山山无脉,临水水无源,高无隐寺之塔,下无通市之桥,峭然孤出,似非大观。争似先处有自然之理,得自然之气,虽种竹引泉,亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字,正畏非其地而强为其地,非其山而强为其山,虽百般精而终不相宜……”未及说完,贾政气得喝命:“叉出去!”刚出去,又喝命:“回来!”命再题一联:“若不通,一并打嘴!”宝玉只得念道:新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人。贾政听了,摇头说:“更不好。”

——《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额,怡红院迷路探深幽》

片段二:宝玉进园,贾政严训

导读:大观园竣工后,元春觉得大观园如不住人必致寥落,便令家中能诗会赋的姊妹和宝玉进住。在贾政的一番严厉训诫后,宝玉住进怡红院。宝玉进园住,心里乐开花;贾政不欲让宝玉进去,可贵妃有懿旨,不可不从。但他偷换元春意思,把宝玉进园说成是“禁管”。在宝玉听到元春的安排意见和听到贾政呼叫的消息后,宝玉喜忧表现迥异,真令人感慨。

贾政、王夫人接了这谕(指元春要求宝玉同姊妹们进大观园住。作者按),待夏守忠去后,便来回明贾母,遣人进去各处收拾打扫,安设帘幔床帐。别人听了还自犹可,惟宝玉听了这谕,喜得无可不可。正和贾母盘算,要这个,弄那个,忽见丫鬟来说:“老爷叫宝玉。”宝玉听了,好似打了个焦雷,登时扫去兴头,脸上转了颜色,便拉着贾母扭得好似扭股儿糖,杀死不敢去。贾母只得安慰他道:“好宝贝,你只管去,有我呢,他不敢委屈了你。况且你又作了那篇好文章。想是娘娘叫你进去住,他吩咐你几句,不过不教你在里头淘气。他说什么,你只好生答应着就是了。”一面安慰,一面唤了两个老嬷嬷来,吩咐:“好生带了宝玉去,别叫他老子唬着他。”老嬷嬷答应了。

宝玉只得前去,一步挪不了三寸,蹭到这边来。可巧贾政在王夫人房中商议事情,金钏儿、彩云、彩霞、绣鸾、绣凤等众丫鬟都在廊檐底下站着呢,一见宝玉来,都抿着嘴笑。金钏一把拉住宝玉,悄悄的笑道:“我这嘴上是才擦的香浸胭脂,你这会子可吃不吃了?”彩云一把推开金钏,笑道:“人家正心里不自在,你还奚落他。趁这会子喜欢,快进去罢。”宝玉只得挨进门去。原来贾政和王夫人都在里间呢。赵姨娘打起帘子,宝玉躬身进去。只见贾政和王夫人对面坐在炕上说话,地下一溜椅子,迎春、探春、惜春、贾环四个人都坐在那里。一见他进来,惟有探春和惜春、贾环站了起来。

贾政一举目,见宝玉站在跟前,神彩飘逸,秀色夺人,看看贾环,人物委琐,举止荒疏,忽又想起贾珠来,再看看王夫人只有这一个亲生的儿子,素爱如珍,自己的胡须将已苍白:因这几件上,把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。半晌说道:“娘娘吩咐说,你日日外头嬉游,渐次疏懒,如今叫禁管,同你姊妹在园里读书写字。你可好生用心习学,再如不守分安常,你可仔细!”宝玉连连的答应了几个“是”。王夫人便拉他在身旁坐下。他姊弟三人依旧坐下。

王夫人摸挲着宝玉的脖项说道:“前儿的丸药都吃完了?”宝玉答道:“还有一丸。”王夫人道:“明儿再取十丸来,天天临睡的时候,叫袭人服侍你吃了再睡。”宝玉道:“只从太太吩咐了,袭人天天晚上想着,打发我吃。”贾政问道:“袭人是何人?”王夫人道:“是个丫头。”贾政道:“丫头不管叫个什么罢了,是谁这样刁钻,起这样的名字?”王夫人见贾政不自在了,便替宝玉掩饰道:“是老太太起的。”贾政道:“老太太如何知道这话,一定是宝玉。”宝玉见瞒不过,只得起身回道:“因素日读诗,曾记古人有一句诗云:‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花,便随口起了这个名字。”王夫人忙又道:“宝玉,你回去改了罢。老爷也不用为这小事动气。”贾政道:“究竟也无碍,又何用改。只是可见宝玉不务正,专在这些浓词艳赋上作工夫。”说毕,断喝一声: “作业的畜生,还不出去!”王夫人也忙道:“去罢,只怕老太太等你吃饭呢。”宝玉答应了,慢慢的退出去,向金钏儿笑着伸伸舌头,带着两个嬷嬷一溜烟去了。

——《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》

【家教晬语】

诗云:父子平等多尊重,家庭和谐乐融融;辱骂臭骂加讽刺,黔驴终将叹技穷。

读《红楼梦》,经常为贾政与宝玉那老鼠和猫般的父子关系而感叹。

在漫长的封建社会,父严母慈,似乎是天经地义。其实,在严厉的父子关系下,子女感受更多的是恐惧,在子女时时处处都对父母避而远之的时候,父母的家庭教育注定要失败。

且看《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”的情节。

本回有一个奇怪的现象,那就是不论宝玉题对额如何,均遭到臭骂;早答、迟答,多答、少答,动辄得咎,这实际上反映出封建社会时期过于严苛的父子关系。也许贾政内心是极为高兴赞许的,表现出的却是斥责辱骂。由本回的题对额,可见封建时代父子关系之糟糕。

下面我们将小说第十七回的内容做一梳理,看贾政如何对待宝玉:

大门白石题名,众清客题有“叠翠”“锦嶂”“赛香炉”“小终南”等,宝玉认为题上“曲径通幽”,众人夸奖,贾政笑道:“不可谬奖。他年小,不过以一知充十知用,取笑罢了。”言语中暗含肯定,但表现出的是批评。

宝玉题“沁芳”时,对众清客的“翼然”“泄玉”予以否定,直言“粗鄙不雅”,贾政怎么说,“诸公听此论若如?方才众人编新,你又说不如述古;如今我们述古,你又说粗陋不妥。”也许作者意在以此引出宝玉高论,表现形式还是批评。

宝玉题“有凤来仪”时,贾政一说此处适于读书,并有意看宝玉,宝玉便吓得垂头。接下来又批评宝玉是个“轻薄人”,说他“狂为乱道”。当宝玉否定众人题词说出“有凤来仪”时,众人叫妙,他仍骂曰“畜生,畜生,可谓‘管窥蠡测’矣。”不但嘲讽宝玉见识短浅,而且语言粗俗。

题“稻香村”时,宝玉否定题“杏花村”,认为该题“杏帘在望”,后又认为若用村名,不如用“稻香村”。宝玉说得有根有据,头头是道。可贾政呢?仍然是断喝:“无知的业障!你能知道几个古人,能记得几首熟诗,也敢在老先生前卖弄!你方才那些胡说的,不过是试你的清浊,取笑而已,你就认真了!”宝玉说的明明在理,可贾政偏说是胡说;即便是教育宝玉谦虚,也应以明辨是否为前提,否则宝玉说话行事就是不知何去何从了?这样的教育显然是失败的。

来到茆堂。对于茆堂景色,贾政喜欢,众人赞赏,宝玉偏说不及“有凤来仪多矣”,贾政骂他是“无知的蠢货”,说他不知“清幽气象”是“不读书之过”。后众人不理解宝玉为何不知“天然”之意时,宝玉反驳道:“……此处置一田庄,分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村,近不负郭,背山山无脉,临水水无源,高无隐寺之塔,下无通市之桥,峭然孤出,似非大观。争似先处有自然之理,得自然之气,虽种竹引泉,亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字,正畏非其地而强为其地,非其山而强为其山,虽百般精而终不相宜……”对贾政喜欢的景致,宝玉竟然这样全盘否定,气得贾政不等宝玉说完,竟然喝命“叉出去”,人家出去,又叫回来题联,宝玉随即吟出“新绿涨添浣葛处,好云香护采芹人”,贾政不加任何解释,判定“不好”,不知贾政是否懂得诗意,像他这样的草包估计也很难说出中肯的理由。

众人来到玲珑山石处,见有很多异草,贾政及众人均不认识,宝玉不等询问,抢先解说:“……这些之中也有藤萝薜荔,那香的是杜若蘅芜,那一种大约是茝兰,这一种大约是清葛,那一种是金簦草,这一种是玉蕗藤,红的自然是紫芸,绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草,也有叫作什么藿蒳姜荨的,也有叫什么纶组紫绛的,还有石帆、水松、扶留等样,又有叫作什么绿荑的,还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改,人不能识,故皆象形夺名,渐渐的唤差了,也是有的。”宝玉抢先作答也错,贾政喝问责怪“谁问你来?”唬得宝玉只有倒退,不敢做声。后来题写抄手游廊时,宝玉不说,也有罪过“怎么你应说话时又不说了,还要等人请教你不成?”在这样的父亲面前,真是动辄得咎。

后来到正殿,宝玉似乎想到梦中的“太虚幻境”,没有及时作答,贾政又嘲笑宝玉“你这畜生,也竟有不能之时了”。题“沁芳闸”,贾政“偏不用”,岂不是以尊抑卑,以势压人?题“红香绿玉”,贾政连说“不好”,不说任何理由,宝玉心里怎么服气?(未完待续)

□张琪

第二章 说平等:父子平等多尊重

版次:07    作者:2019年08月21日

作者从事中学语文教学三十余年,在多年的《红楼梦》研究中,锐敏地发现了《红楼梦》的家教价值。认为现代家庭教育的种种热点难点,无不在其中找到根源。比如家暴问题、早恋问题、溺爱问题、民主问题、平等问题、单亲问题、监管问题等等。家庭教育是社会发展的基石,作者独辟红学蹊径,从家庭教育的角度来鉴赏探究《红楼梦》,思之,研之,遂写下了《红楼家教晬语》。 全书分为十六章,每一章先通过“走进红楼”熟悉相关片段,再通过“家教晬语”议论有关家教问题;为了佐证该家教问题,还设置了“家教金箴”以名人名言或格言警句的形式,揭示人们对此问题的深刻认识或重视程度。某些家教问题,如果有经典诗文,或者警示时文,便在“阅读链接”里予以收录,以便参照阅读。 该书于2017年7月由四川大学出版社出版发行,本报在“读书”栏目予以选登,以飨读者。

(上接昨日7版)

纵观本回贾政对宝玉的表现,或喝斥,或嘲讽,或冷笑,或辱骂,冷酷至极,看不见温情,看不见尊重,看不见平等,这恐怕是当今看动画片《大头儿子和小头爸爸》长大的一代年轻人难以理解的。父子交流应建立在平等、自由、民主的基础上,否则对孩子的成长不利。贾政对宝玉可谓“严父”,严是严矣,严到儿子一见到父亲就恐惧,像老鼠见到猫,这有何益?如果说宝玉确有乖张个性,是“古今不肖无双”,是不成器的孽障,贾政负有不可推卸的责任。贾政在本回的表现,现代父亲应以之为戒。

在二十三回写宝玉被贾政叫去的心理也很典型。

作者集中描写了宝玉见贾政前后的心理活动。老子叫儿子,儿子听了如炸焦雷,杀死也不愿去。去的过程,一步挪不了三寸。见面后又是断喝,又是辱骂;即便是自己的儿子,如何受得了。当听到“还不出去”后,则是“一溜烟”。这里的“挪”“蹭”“挨”“退”“一溜烟”,异常生动地表现了宝玉前后迥然不同的情绪。读后怎不令人嘘唏!

这样的父子关系,在我们的现实中可谓多矣!前不久,一位高考考生高考后跳河自杀。他在QQ里留下的遗书写到:

……但是我还是想当一个好学生的,但是呢自从我爸把我接到福建过后,怎么说呢,我就觉得他这人因为从小吃了很多苦,心理有点问题,脾气不好。小的时候我有一次因为一直吵着说要喝他带回来的花生牛奶,他当时心情不好,一巴掌把我鼻血都打出来了。还有他把我带到广东那里去玩的时候,动不动就打,罚站。之后我一直害怕他,甚至听到他打电话回来我就往楼下跑,我爷爷奶奶把我抱过去接电话我就哭。在福州这边也是有点什么事情就打,妈的考98分都被骂,吃饭打隔(嗝)一耳屎(光)打起来,夹菜姿势不对也几耳屎(光)打过来,麻痹的自己小时候生活不好非要对我要求严格。当然也可以说是什么对我的爱啊,但抱歉我情商低,感觉不到,虽然我懂这个道理,但从心理上非常不认同。而且有的时候他的教育方式太过可笑,——吃饭的时候,我说菜是苦的,他说不苦从哪里来,然后摆出一副说教的样子。说白了,套路太老,套路不深,我并不吃这一套。有的道理我知道,但因为我太小或者经历不够,不理解,就像小时候看世界,没觉得什么风景好美,后来慢慢的就有这种感觉的。可惜他们让我有情感这方面的感觉的时候感觉到的不是爱。其实这里已经偏题了,不全是写的学习,反正都要死了,想到什么写什么吧!

后来到了达外(一个私立学校),我曾想过可能会有改变,但我情商低,太天真。第一次月考全校73名,打电话的时候跟我妈说了,我妈说才73名,呵呵,我在电话另一边都快气哭了。达外竞争多激烈,其他同学考到前600名家长都有奖,而我呢?不要把我和那些非常努力学疯了的那种人比,我不是多么有志气,多么高尚的人,我只是遵循我的心,做一个我想做的人。……但,我只要待在家里或者和他说话,我的心里就高兴不起来。再然后,我发现我活得没有任何意义,因为我的心已经变得我自己都感到厌恶了,明明充满了负面情绪,却……我觉得我自己已经毁了,我的情商太低,情感这方面严重有问题,感觉不到父母对我的爱,分离时不会有不舍,就连喜欢一个人现在想想也只是因为心里很空洞……然后呢!我对未来感到更加茫然,更加害怕,不觉得活着有什么意思,虽然我知道助人为乐会让人感到快乐,谈恋爱会让人感到幸福,做了一些很有意义的事会有成就感。但我并没有感到对我多么的有吸引力。所以呢,如果我没有想太多,其实我还是可以作为一个人,普通的存在于这世上,遵循这世界的规则。但我不想,因为我并不开心,不顺心。

……

据报道,该生父母见到儿子的尸体时,泣不成声;如果他读到孩子的遗书,恐怕该是多么后悔吧!尊重孩子,平等相待,应该为现代家长牢记,宝玉的叛逆乃至悬崖撒手、上述高中学生的自杀,是家庭教育的反面教材和悲剧。

心理学对交往的研究提出了一个相互作用分析的理论,称作PAC分析理论。它告诉我们,每个人的个性是由三种心理状态构成的,这就是:“父母”“成人”“儿童”状态。“父母”状态以权威和优越感为标志,通常以训斥人的、权威的口气和行为与人交往。他们说起话来总是“你应该……”“你不能……”“你必须……”。成人状态表现了客观的理智,这种人的行为表现是待人接物冷静,深思明断,尊重别人。这种人说起话来只是:“我个人想法是……”。“儿童”状态像孩子似的冲动,表现为服从和任人摆布。这种人说起话来总是“我猜想……”“我不知道……”。而和孩子交往的理想状态是“成人刺激”和“成人反应”。这就是说我们与孩子对话时应该冷静点,都应该尽可能理智些,应该相互尊重,这样对话才能进行下去。

【家教金箴】

儿子需要的,只是一种平等的交流和沟通。

——成龙

父母应感恩一生有孩子的陪伴。

温馨、和谐、民主的家庭氛围是孩子健康成长的秘诀。

家应该是爱、欢乐和笑的殿堂。

——(日本)木村久一

【阅读链接】

你的孩子

纪伯伦

(黎巴嫩)

你的孩子不属于你

他们是生命的渴望

是生命自己的儿女

经由你生 与你相守

却有自己独立的轨迹

给他们爱而不是你的意志

孩子有自己的见地

给他一个栖身的家

不要把他的精神关闭

他们的灵魂属于明日世界

你无从闯入 梦中寻访也将被拒

让自己变得像个孩子

不要让孩子成为你的复制

昨天已经过去

生命向前奔涌

无法回头 川流不息

你是生命之弓 孩子是生命之矢

幸福而谦卑地弯身吧

把羽箭般的孩子射向远方

送往无际的未来

爱——是孩子的飞翔

也是你强健沉稳的姿态

(未完待续)

□张琪

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