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中国传统文化介绍
作者:www    文章来源:www    点击数:1743    更新时间:2013-8-23    
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中国传统文化

       绝地天通:在中国思想观念发展的历史上,曾发生过一次极其重大的事件,天、地隔绝,人、神分离,谓之“绝地天通”。“绝地天通”从来都是被作为正面事件、圣人的丰功伟绩来歌颂的。例如《尚书孔氏传》说:“帝命羲、和,世掌天、地、四时之官,使人、神不扰,各得其序,是谓‘绝地天通’。”[1] 这就是说,“绝地天通”的关键在于:天地相分,人神不扰。这是一种有序化、制度化。按照传统的说法,“绝地天通”乃是尧舜的伟大业绩,人心得以矫正,礼制得以确立。 但实际上,决堤天通主要是周人的思想。

   

    春官宗伯

    惟王建国.辨方正位.体国经野.设官分职.以为民极.乃立春官宗伯.使帅其属而掌 邦礼.以佐王和邦国.礼官之属、

    天官冢宰

         惟王建国.辨方正位.体国经野.设官分职.以为民极.乃立天官冢宰.使帅其属.而 掌邦治.以佐王均邦国.治官之属.

    冬官考工记

        国有六职.百工与居一焉.或坐而论道.或作而行之.或审曲面埶.以饬五材.以辨民 器.或通四方之珍异以资之.或饬力以长地财.或治丝麻以成之.坐而论道.谓之王公.作而行之.谓之士大夫.审曲面埶以饬五材.以辨民器.谓之百工.通四方之珍异以资之.谓 之商旅.饬力以长地财.谓之农夫.治丝麻以成之.谓之妇功.

 

 

 

    礼崩乐坏和百家争鸣

      孔子把维护奴隶制统治阶级的统治思想概括“礼”、“乐”,所谓“礼乐不兴则民无所措手足”;把恢复和巩固西周周礼的统治秩序叫做“仁”,所谓“民兴于仁”。但是,在春秋时期却出现了“礼崩乐坏”的局面。在这个动荡年代,“天子失官,学在四夷”,周天子一向所垄断的政权连同所垄断的思想,逐渐失去了权威。社会存在决定社会意识,生产力的发展和生产关系的变革必将滋生出新的思想理论。各派政治力量竞相登台表演,这就是春秋末年到战国初期的最为辉煌的百家争鸣。

 

       儒家学说,其创始人是春秋时的孔子(前551—前479年),名丘,字仲尼,鲁国陬(今山东曲阜人),是我国古代著名的思想家和教育家。他在政治思想上提出“仁者爱人”、“克已复礼”,在教育方面提出“有教无类”,积极创办私学。孔子在鲁国很不得志,后来周游列国,积极宣传自己的政治主张,也未得到重用。晚年,回到鲁国从事著述,讲学,并整理了“六经”,对保存和传播我国古代政治思想文化做出了重要贡献。孔子在世创办私学,收成名弟子七十多人,后由其弟子和再传弟子编纂而成的《论语》即是其生活和思想的重要资料。《论语》是我国先秦时期一部语录体散文,主要记载孔子及其弟子的言行,全书共二十篇,每篇各有若干章节,文字简炼朴实,对后世影响深远,其“仁”、“礼”思想是中国传统道德的核心,也是法律思想的重要组成部分。

 

 

               道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一,道家思想的起源很早,传说中,轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说,公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子,老子在他所著的《老子》(《道德经》)中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论,尊黄帝、老子为创始人,并称黄老。

                道家思想的核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说:“有物混成,先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,强名之曰道”(《老子》第25章)西汉初年,汉文帝、汉景帝以道家思想治国,使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后,儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家,独尊儒术”的政策,并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳,但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收,并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此,道家与道教常被人混淆。

 

               中国春秋战国以法治为核心的思想学派,否定世袭贵族天然传承的等级制度,认为“圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。”(《史记•商君列传》),他们在政治实践中,奖励耕战,毁弃诗书,彻底与传统文化决裂,主张以法治国。在战国时代那种“捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而已矣”的殊死竞争的情况下,法家学派这种纯粹功利主义的思想体系在斗争中确实是实用的,秦的统一中国就是明证,而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些“愚远而阔于事情”了(《史记•孟子苟卿列传》)。西汉后期,法家思想被“废黜百家独尊儒术”的儒家所吸收,并开始以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家,独立的法家学派逐渐被排斥掉。

       

 

       墨家,中国古代春秋时的思想家派系之一,代表人物为墨子,建立于春秋战国墨子的生活时期(具体见下墨子的生卒年代),基本消失于汉武帝时期。生平事迹:墨子出生社会下层。最初受业于儒家(“受儒者之业,受孔子之术”)。后对儒家维护强权高贵尊尊亲亲压抑人性的统治思想不满,遂脱离而创立墨家。儒,墨同为春秋战国时期显学,有“不入于儒,即入于墨”之说。墨家同时被视为中国最早的民间结社组织,有着严密组织和严格纪律,其最高的领袖被称为“巨子”,墨家的成员都自称为“墨者”。墨者必须服从巨子的领导,听从指挥,可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后退。墨家的主要思想主要保存在《墨子》一书中。这部书是由墨子弟子编辑整理而成。《汉书-艺文志》记载,《墨子》共71篇,现存53篇墨子的基本思想主要有以下十点:兼爱  、非攻  、尚贤 、尚同 、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬

 

 

       方術,方,漢語中作專、大的意思,術者技術。是東方人運用自己的思維模式來研究宇宙事物本體規律的學問。包括星相术、相命术、占梦术、风水术、炼丹术、测字术、巫术、养生术等。著名的典籍有:《史记•天官书》、《开元占经》、《五行大义》、《梦占逸旨》、《周公解梦》、《解梦书》、《梦书》、《黄帝宅经》、《葬书》、《阳宅撮要》、《阳宅十书》、《阳宅辟谬》、《龙首经》、《奇门遁甲》、《飞盘奇门遁甲》、《遁甲演义》、《金匮玉衡经》、《太乙金镜式经》、《梅花易数》、《河洛精蕴》、《步天歌》、《推背图》、《烧饼歌》、《藏头诗》、《滴天髓》、《麻衣相法》、《柳庄相法》、《神相全编》、《六壬大全》、《日书》、《阴阳书》、《协纪辨方书》、《周易参同契》、《抱朴子》、《金仙证论》、《指玄篇》、《大丹直指》、《灵宝毕法》、《字触》、《测字秘牒》、《十问》、《合阴阳》、《黄庭经》、《素女经》、《玉房秘诀》、《房术奇书》、《养生四要》、《摄生总要》等。方术典型地代表了中国人的思维方式,其理论基础有四:一为天人合一,天人感应;二为五行相生相克;三为阴阳转化;四为原始崇拜。其方法有:演绎附会,揣摩臆测,察言观色,模棱两可,随机应变,类比象征,使用遁辞等。

 

 

    佛教,是与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。释迦牟尼在西元前6世纪时于古印度创建,被称为佛陀。佛教按照传播路线可以分为南传佛教、北传佛教;后者又分为汉传佛教、藏传佛教。佛教的认为世间充满了痛苦,一切事物都是无常的。小乘阿罗汉的基本教义是四谛,即“苦、集、灭、道”。

 

佛教宣扬自我牺牲的精神。提倡众生平等,认为任何人只要依照佛教教义修行就能获得解脱。

释迦牟尼试过各种方式,力图使人逃脱轮回,最终他在一棵菩提树下,苦思冥想七天,终于顿悟,想出一种理论:经由修行灭除烦恼与迷惘,即为涅槃境界,从而获得大智慧,了脱生死,自然会远离痛苦。而随著佛教各种宗派的发展,都形成了具有各自特色的教义。

小乘佛教坚持最初的教义,认为释迦牟尼是最初顿悟的人,不是神,只是已经涅槃的伟大导师,普通人如果追随佛的教导,必须出家做一段时间的和尚,最终达到涅槃即成为阿罗汉。所以小乘佛教崇敬宇宙的秩序,即象征世界的佛塔。也称“曼陀罗”。根据几部佛经的记载,一个小世界(11)须弥山,周围有咸海,海外有四大部州以及九山八海,最外有铁围山,此小世界之下有金轮(硬石),这之下为水轮,最下为风轮。一千个这样的小世界组成一个小千世界,一千个小千世界组成一个中千世界,一千个中千世界组成一个大千世界。有的庙中将曼陀罗制成一个用木条组成的山形框架,下面是一艘木船,象征咸海。

大乘佛教认为人人可以成佛,人最终经过修行都会成为佛。所以大乘佛教注重心灵上修行,不必必须出家,只要心中有佛,终会成佛。

文章录入:sanzyh    责任编辑:sanzyh 
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