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【校长读红楼谈家教】红楼家教晬语16—说人生
作者:张琪    文章来源:本站原创    点击数:5703    更新时间:2018-2-10    
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《红楼家教晬语——说人生》

第十六章  说人生——人生在世莫悲观

诗云:人生在世莫悲观,风雨过后是晴天;僧道茫茫又空空,志趣何似在人间?

子女教育,还有一个至关重要的问题,那就是人生问题。读《红楼梦》,谈家庭教育,这个问题也不容回避。

借《红楼梦》谈人生问题,首先应明确《红楼梦》的悲剧性质,否则,年轻的读者会被感伤的迷雾所伤。

《红楼梦》全书弥漫着悲伤,充斥着虚无。荣华富贵,不过是过眼云烟;金碧辉煌,转成衰草枯场;绝美红颜,终不过化为一堆骷髅。

《红楼梦》的悲剧性质,曹雪芹在太虚幻境仙女们演唱的红楼梦曲中,有明确的说明。《红楼梦·引子》里就说“怀金悼玉”,点明小说就是表达对人物悲惨命运的感伤和悲悯。在《红楼梦·尾声·飞鸟各投林》里,作者说:

为官的,家业凋零,富贵的,金银散尽,有恩的,死里逃生,无情的,分明报应。欠命的,命已还,欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门,痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!

“尾声”写出了贾府最后家破人亡、一败涂地的景象。这都说明曹雪芹在构思上就是要通过贾府的幻灭,表现人生的虚无。

曹雪芹在表现人生的虚无的同时,也为化解人生悲苦开出了药方。著名红学家王国维认为,作者把人生描写成“苦海”, 不仅写出了生活的苦痛,而且指出了解脱之途径,即作者“以生活为炉,以苦痛为碳,而铸其解脱之鼎”。

作者表现解脱之道,主要通过两个人物的人生轨迹,来为读者指出解脱之道。

一是甄士隐。

此人本为姑苏乡绅,家道殷实,过着小康生活。后遭到一连串的灾祸:元宵节女儿由仆人带着外出观灯丢失;后葫芦庙又发生火灾,殃及甄府,家财化为灰烬;再后来投靠岳父又遭受奚落。最后甄士隐在跛脚道人开导之下出家而去。甄士隐遭受人间苦难,心灰意冷,于是看破红尘,遁入仙道。

其二是贾宝玉。

贾宝玉为贾府命根子,最高统治者贾母心肝宝贝。他在小说中享尽荣华富贵,可最终也悬崖撒手,遁入空门。这是为什么呢?鲁迅先生在《中国小说史略》中给予了中肯的解剖:“……颓运方至,变故渐多;宝玉在繁华丰厚中,且亦屡与‘无常’觌面,先有可卿自经;秦钟夭逝;自又中父妾厌胜之术,几死;继以金钏投井;尤二姐吞金;而所爱之侍儿晴雯又被遣,随殁。悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已。”可见,贾宝玉也是在遭受一连串打击后,悲观厌世,随僧道而去的。

甄贾二人的人生轨迹,明确地告诉读者:人世悲苦,佛道乃解脱之道,这就是结论。这就决定了《红楼梦》的基调是伤感、沧桑、寂寥。如此说来,《红楼梦》是不是就如有人说“少不读红楼”呢?愚以为非也。

《红楼梦》在中国已是妇孺皆知;红楼故事,国人津津乐道;红楼学问,遍及国人生活。可谓一部红楼,已渗透国人血脉,熔铸进国人灵魂。既如此,不如直面这部经典;寻找其有益于人生之点,照亮子女灵魂,亦不失为一条读书之道。

读《红楼梦》,我们首先应该跟子女交代清楚:主人公的境遇,是当时特定时期的产物。曹雪芹从巨大的家庭变故中,体悟的是败亡。但就人生来说,我们不能如甄士隐、贾宝玉那样悲观。他们的人生之路,是在现实社会看不到希望的境遇下,不得不走的一条路,曹雪芹似乎没有找到另外的路,让他们选择。这实际上是曹雪芹在康乾盛世对社会悲观厌世的心理反应。

有了上述把握,再来挖掘《红楼梦》人物对人生的有益启示。

就小说中的人物来说,我们可以从多个人物中获得人生的启迪。我们不能学王熙凤爱钱如命,也不能学贾雨村贪鄙成性;不能像林黛玉那样纠结,也不能学薛宝钗那样矫情;不能像赵姨娘那样阴暗,也不能像王夫人那样慵懒。不能像贾赦那样荒淫,也不能贾政那样平庸;不能像迎春那样懦弱,也不能像司琪那样强势……我们应该学习宝玉的博爱,湘云的乐观,贾芸的自强,倪二的仗义,探春的锐意改革,贾母的勇于担当,袭人的尽职尽责,晴雯的嫉恶如仇……

其实,愚以为,那个芥豆之微的刘姥姥对我们的人生的启迪更多。刘姥姥为人值得学习的主要有三个方面:一是知恩图报,二是迎难而上,三是乐观开朗。

关于心怀感恩,刘姥姥为报答凤姐的救助之恩,在关键时刻,挺身而出,勇救巧姐出火坑。表现出难得的知恩图报的品质。

关于迎难而上,小说中至少有两个典型情节,一是刘姥姥寄居女婿家,为解女儿女婿家生活困窘而勇创贾府,经过无数难关,终于得到王熙凤二十两银子的接济,兴高采烈而归。二是在巧姐被贾环等人卖掉后,贾家王夫人、平儿等众人一筹莫展之际,刘姥姥四到贾府,立即提出转移巧姐至乡下避祸的对策,表现出少有的智慧和魄力。

关于乐观开朗。刘姥姥虽身处社会底层,饱受贫困之苦,但她身上却洋溢着乐观的情绪,这是人生最可宝贵的性格。这一点,在刘姥姥二进荣国府,受到贾母款待时表现得特别突出。贾府里的人为了取悦贾母,有意戏弄她,可不论要她做什么,她都通力合作。比如凤姐给她头上插花,打扮成了老妖精,她一点都不恼,还说头修了福,今儿这样体面起来。还笑道:“我虽老了,年轻时也风流,爱个花儿粉儿的,今儿老风流才好。”在吃饭时,凤姐、鸳鸯等人拿她取乐,她配合表演很成功,拿到戏弄她的筷子,说“比铁锨还沉”,吃鸽子蛋,说“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧”,在众人不防备的情况下,故意拿自己的食量让别人取乐,只见她站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。我估计,这决不是鸳鸯指导的,绝对是她领会凤姐、鸳鸯的意思,自编自导的。你们不是要取乐吗,我就让你们开心乐一回吧,在这样的心思支配下,众人乐了,效果达到了,自己又没有失去什么,何乐而不为。总比饿肚皮强多了。能做的配合,不会做的呢,仍然硬撑着,比如参与行酒令,一说到行酒令,连薛姨妈都说是安心要她醉酒,何况刘姥姥,她说“别这样捉弄人,我家去了”,她说到了“捉弄”,并要求回家,我相信这绝对是真心的,但当把她按住在座位上后,轮到她还说“少不得也试一试”,并且居然用自己最本色的语言完成了这高雅的酒令。

这些表现虽然有谄媚讨好贾府众人的嫌疑,但如果没有乐观开朗的性格,刘姥姥不会在贾府赢得众人的周济和亲近。

一个人,如果有刘姥姥这几个品格,人生必定是快乐的、丰满的。人生应该充满正能量,一个人应努力让自己保持乐观的情绪。澳大利亚作家朗达·拜恩在《魔力》中说:一个人在人生中的快乐或悲观,就犹如牛顿的作用力和反作用力一样,你乐观,世界回报你的也是乐观;你悲观,世界回报你的也是悲观。

最近,读了有关苏东坡的文章,题为“人生缘何不快乐,只因未读苏东坡”。真的让人受益匪浅。

苏东坡的人生感悟:在经过了乌台诗案后,苏东坡侥幸躲过杀身之祸,被贬黄州,终于悟得——“人间有味是清欢”。人这一生,与其羁绊于名缰利锁,不如在心里修篱种菊。

苏东坡的工作哲学:以出世的态度干入世的事业。就是“凡事尽力而为,而后顺其自然”,成了,固然值得欣喜;败了,我也坦然无愧。

苏东坡的处世哲学:苏东坡被贬海南儋州,当时的海南,是彻彻底底的蛮荒之地。“食无肉,病无药,居无室,出无友……”但苏东坡硬是把这个蛮荒之地变成了“诗和远方”。他的处世哲学就是:生活以痛吻我,我却报之以歌。“我要有限的条件下追求最大的快乐。”

苏东坡的生活哲学:苏东坡一生仕途坎坷,多次贬谪边荒之地。但每到一处,都发明了不少美食,如东坡肘子等。苏轼认为:“人活着的意义在于享受生活,如果活得太实用太没趣,便失去了生命的意义。”

苏东坡对人生的感悟,让我们铭记:要获得人生的快乐,必须看淡名利,必须顺其自然,必须乐观开朗,必须享受生活。苏轼也因此获得了人生多方面的成就,这与贾宝玉、甄士隐超尘出世截然不同。佛道终究不是解脱之道,薛宝衩说“古圣贤原以忠孝为赤子之心,并不是遁世离群无关无系为赤子之心。尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心”(《红楼梦》第一一八回)这算从根本上否定了贾宝玉的出尘离世之想。

读《红楼梦》,感悟人生。拨开阴暗的迷雾,获取快乐的阳光;丢掉感伤的情绪,获取进取的力量。也许才是真正践行“古为今用”“取其精华,去其糟粕”等经典阅读理念吧!

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